如果說春天的白川該往巽橋去，夏天的白川，我心中的首選會是在行者橋一帶。
行者橋據說是以前在比叡山進行「千日回峰行」的僧侶，結束的時候，由粟田口返回京都向大師報告，所會經過的橋樑。
這粟田口指的是京都七口之一吧？當初豐臣秀吉興建京都時，設立的七個出入口，東面的就是粟田口。
這段白川與再往下游不同，兩岸不是櫻花，而是柳樹。夏日涼風遊戲其間，柳枝款擺，總能讓人嗅到酷暑中的一抹涼意。
但並非這樣而已，就在知恩院古門邊，有一個木製的平台，是個親水設施。忘記哪年哪次了，看到小朋友在白川戲水，那可愛快樂的模樣，看了自己也歡喜，這般歡喜是否也因為把自己拉回了兒時的回憶裡？不過既使有，也只是美化的回憶罷了。
特別想到法住寺看看，還是因為平清盛的關係，因為這是法住寺殿的原址，也就是後白河天（法）皇當年施行院政的地方。而後白河天皇就是那個跟平清盛交手特別多的天皇。
另一個門，樣式較特殊（台灣捷運圓山站的護國禪寺也有一個類似的門），但和上頭的相比，不曉得哪個較為久遠。
後白河據傳年少時，個性散漫荒於逸樂，特別喜歡吟唱「今樣」，曾因此唱啞了喉嚨。
今樣是日本歌謠的一種，但名為今樣，相當於當時的流行歌曲，一開始流行於遊女之間，儘管如此，後白河天皇似乎並不在意世人的眼光。
一開始他似乎無意於皇位，眾人也不覺得他可以勝任，但因為信西法師（俗名藤原通憲，其妻為後白河的乳母）的手段，讓他還是成為天皇。
初識京都時，偶爾會擔心逛一堆寺院神社，會不會覺得疲乏，會不會看來看去都差不多。雖然也有些印象比較淡薄的，但看的越多，卻發現幾乎每個寺院，都各有特色，背後也都有豐富的故事。這就是千百年來，積聚的歷史底蘊吧！
日本很多寺院的總本山在京都，這些寺院經常腹地廣大，有優美的庭園，甚至伽藍相接，層層疊疊。所以像「誓願寺」這般屈居在街巷中，反而少見。當然也可能不是少見，只是缺乏可賞的庭園，少被旅遊書提及。
誓願寺藏身在市井喧囂的新京極中，如果從水泥石造的入口，和後頭的建築體，實在看不出它的悠久歷史。但據知它是平安時代的兩位才女清少納言，以及和泉式部放下俗務，心向佛門的地方，所以歷史之久，可以想見。
換言之，誓願寺是早在新京極的商業活動興盛之前，就有的。同在附近，和泉式部後來出家，擔任第一任住持的「誠心院」，也有著相似的背景。聽說當初範圍極大，後來因為商業活動，街道的開發分配，被切割到僅餘現在的大小。
與誓願寺的初見面，因為水泥新造的入口，緊閉的藍色門扉，懸掛的白色紙糊燈籠，還有外頭寫著新西國第拾五番靈場的「靈場」二字。再加上自己當初對這些日本意象不清楚，用自身的文化轉移理解，竟以為它是殯葬場之類，對它心生畏懼。並且覺得為什麼在商業活動頻繁的地方，允許殯葬場興建其中，但這顯然是個笑話了！
台南的風神廟是無意間發現的。原本是為了找神農街，無意間闖入另一邊的巷弄。朋友卻說「這個廟」也蠻有名的，我忘了他是指對面比較大、比較新的那間，還是指風神廟。有時無意間發現的地方，還比特意前去的，更有意思。
可是，不是每個城市都適合我這樣逡巡遊走，台南讓我想起在京都的感覺。一個在台灣相對是比較有歷史，也保留較多歷史的城市。台南的每個角落都可能有它的歷史遺跡，或是隱身在街巷中的地方美食，美食也只是生活中的一部分（不是為了觀光客特意準備的）。不被兜圍、眷養在一起，因為如果如此，只是刻意為之的遊樂場。說到這裡，突然想到金門讓我喜歡，也是因為它比較具有這個特質，逡巡遊走，散步其間，本身就是種樂趣！
風神廟是主祀風神的廟宇，光這個就讓我覺得趣味盎然。台灣廟宇的主神大多是媽祖、城隍、玉帝，土地公，少有祭祀風神的，但在廟宇眾多，對宗教殷切的舊時代，且人口聚集的大都市，似乎也不足為奇了。而這個舊時代在台南被封存了下來。
裡頭還陪祀著雷神和電母，牆上還有祂們的生誕。神明眾多，不可能每天都大肆祭拜，所以挑生誕祭祀，也期望在生誕祭祀，神明會加倍保佑，這樣的心情，是可以理解的。
京都從年頭到年尾都有不同的宗教活動，其實台灣不也如此，只是是否吸引你前去而已。這個生誕，反而比盛大的媽祖遶境，更吸引我的目光。只是它應該沒有特別的活動，也不會有所謂的「御開帳」了！
若一神社祭祀的是若一王子，若一王子據知是天照大神的別稱。但吸引我前來的原因，卻是它和平清盛的淵源。
在旅遊書上未必會介紹這個景點，像我鍾愛使用的「京都散步地圖」就沒有提到。畢竟西大路八条並非京都旅遊的重點地區，在京都西南隅，離梅小路公園和東寺都有些距離了。
一開始會知道這個地方，應該是NHK的時代劇「義經」，劇尾的紀行介紹到的。
大家都知道平家的根據地在六波羅蜜一帶，但在平清盛發達之後看上了這邊的環境興建了宅邸。以他當時的顯赫，這宅邸的佔地規模，想必是不在話下吧！
甚至著名的「平家物語」，祇王那一段，平清盛移舊愛就新歡的故事背景便是在此。
「平城遷都1300年祭」是一定要談的，只是懶惰的我，還是先從簡單的遷都漢堡談起，這是會場限定的商品！
看到遷都漢堡，雖然一聽就是配合遷都祭推的商品，名稱夠響亮。但奈良跟漢堡何關？尤其速食食品，感覺不出古風，也不雅致，所以一開始有些猶豫。但嚐試也是旅行重要的精神，反正又不算貴！
外表看來是個米漢堡，但可不是普通的米漢堡。取名為壽司漢堡，或許是為了讓外國人容易了解，不過以這樣的組合確實也有幾分握壽司或海鮮丼的味道。裡頭用料豐富，有炸蝦、紫蘇葉、玉子燒、海苔、小黃瓜、豬里脊肉火腿、起司、鰻魚、鮭魚（像柿葉壽司那種），搭配芥茉醬，甚至還有奈良漬，而壽司米是用古代的米種－－黑米。擺明了就是要來一場山之珍、海之幸，陸海的競演！
看到這些講究的用料，就讓人垂涎不已，不過老實說，這是回來之後細看食材清單，才知道的。那個時候，一開始對速食食品期待不高，吃了之後才轉為驚喜。各種食材搭配得不差，交相掩映，在味蕾上演繹出一首交響詩。廚師在設計時有下過一番功夫吧，就像一個傑出的導演把眾多演員安置妥當，不會太搶戲，又不會沒了身影！
「東鮓」是一間奈良在地的公司，不是全國的連鎖企業，會提供各種慶事、佛事，或工商筵席，還有便當製作，另外也開了間壽司店。未必有機會去這些餐廳用餐，但這作品總算沒辱奈良之名！
談談達磨寺吧，又稱法輪寺(不是嵐山地區那個)。剛吃完北野天滿宮前的名物－粟餅，那時的心情挺好，但是後來跟朋友有些不愉快，已經忘了原因為何？旅途中，就算再好的朋友，也免不了一些齟齬。
暫且保持距離。兀自欣賞著西陣一帶，美麗的現代房舍，邊逗弄著屋巷內的柴犬，依舊尋法輪寺去。據說，柴犬只跟主人親近，很難跟其他人建立情感，但這隻柴犬卻沒有給我這種感覺，牠是可親的。還是其實柴犬本來就有著京都人的性格，會跟人保持適當的距離，但有著該有的和善，行禮如儀。（我是不是太愛亂附會了？ ）
對法輪寺的認識不深，只在入江敦彥的書中一瞥，他提到法輪寺的數秘術讓他覺得力量充沛。
中文譯成數秘術，不曉得日本原文是什麼？查了資料，發現數秘術（Numerology）就是平常所說的命理學，解釋得更貼切一點，是不是應該說是一種透過數字來闡釋命理的學問。
但是我覺得入江敦彥所謂的數秘術或許指的只是數大、眾多、重複、反覆所積聚出的神祕力量。因為裡頭有形形色色的達磨形象，從門扉、窗戶、煙灰缸、燈籠、天井、木雕、石雕、甚至到鬼瓦（這我當時忽略了，但其實是極有趣的特色），更不用說大大小小、甚至男女皆有的不倒翁造型的達磨像了。
09年夏，待在京都的最後一天，陪同朋友往樂器店的路上，見到套著粉紅色工作服，底下露出西裝褲、皮鞋的一群人，沿街撿拾垃圾，本來一直以為是志工。
其實京都的志工應該不少，以前在三条的路上也見過，每回看到都希望自己也是其中的一員，也能為這個美麗的都市服務。當然旅遊時間寶貴，再加上不得其門而入，當然沒有真正參與過。（不過，偶爾還是會手癢，在白川上或路邊幫忙撿拾垃圾。）
只是這次這群人特別醒目，因為亮眼的粉紅色工作服，加上後頭的「美．京都」字樣。讓我忍不住跟在後頭，走了一段，也捕捉了幾張他們的背影。
想不到過了一年多後的今天，才知道原來他們是一個不動產公司「nihon-holdings」，所以或許有著廣告，或是提升企業形象的意圖吧？但無論如何都好，總覺得在京都的企業，被教育的更有使命感，也更加用心，尤其是在環保這項議題上，當然環保也常牽涉到美學。除了撿垃圾之外，綠化、LED燈不也是如此，除了環保，也是美學。
知名的Kyocera京セラ，不是只有陶瓷刀，也發展太陽能發電和LED燈具；ROHMローム，則是知名的半導體公司，他們這幾年都不約而同的在聖誕節燈飾上著力，美化了這個城市，也打造了企業形象。
看到最後一幕時，起雞皮疙瘩，有很多的情緒上來，卻無法言明。
通常我會喜歡的戲，不外乎兩種，一種是可以給我啟發的，另一種是觸動我生命中的某個部份，或透過別人的生命歷程感動了我。
但這齣戲，嚴格來講，不屬於任何一種。
這也就是為什麼我說，這次的演出讓我的看戲經驗又提升到另一個層次的原因。
這齣戲是根據谷崎潤一郎的「春琴抄」和「陰翳禮讚」改編而成，前者我完全沒看過，後者也只是在書店略微翻過。
周日下午去南崁的「野上」買麵包，想不到南崁的自行車道就在南竹路邊，之前就想來看看，但又覺得光為了這個跑一趟，實在動力不足。
自行車道大部分的作法都是分段進行，再把它銜接起來，但是光是南崁的這段，其實就處於未完成的狀態，往前進一小段，就成了未鋪設的泥土地，這種做事方法很難不被批評（難道她們有苦衷？）。
這是個晴朗的午後，陽光灑落在南崁溪上，褶褶發亮，加上水流快速，沒起泡，也沒聞到異味（也可能是前段距離河川本身過遠），只看到一些被樹枝或石頭勾住的垃圾，覺得水質似乎還OK。
但再往前行，卻發現不行了，水流變得平穩，烏黑的水色顯露出來，站在橋上，也聞到臭味，甚至一旁的水泥管正排出白濁的液體。
我和朋友都有同感，水質才是真正的基礎建設，水質好了，還不愁沒有人親近它嗎？至於親水設施只要簡單、安全也就夠了。
JIZO堂在清水道上，清水道顧名思義就是清水寺的參道，但是下端的商店其實不多，不如二、三年坂有趣，而JIZO堂小巧的店面就隱身其中，所以如果沒特別注意，說不定你會因此錯失了它。
這家店的Logo是一個地藏菩薩，地藏系列是他們的招牌商品，另外還有動物系列，如：貓、狗、兔子、熊貓等。
賣的是陶瓷製品，青一色都是素潔的白色本體，加上藍色線條，很有個人風格。簡單的線條，有些甚至看似笨拙，卻有令人會心一笑的魔力，這就是功力所在吧！開發的商品有杯子、筷架、香皿、花器、牙籤座、調味罐、擺飾等。
可愛的模樣令人愛不釋手，如果有日本女生進來，一定會聽到此起彼落的「かわいい」。而且若不是礙於Money不夠，很多人大概會想把整組都打包回家吧！
手作的商品，就算是同樣的構圖，線條筆觸也略有不同，所以會讓人猶豫到底要挑哪個好呢？也因為是手作，所以每一個都是獨一無二的，我們買了茶杯和筷架。圖案的一角，有加了框、像印章似的紅色京字，對我來講，更讓它價值不凡。雖然不是貴重的東西，但我經常笑稱，這是傳家寶了，以後會告訴子孫，可要世世代代傳下去呀！
法門寺的地宮祕寶，歷經天災、戰爭、盜墓、重建的各種可能威脅，甚至可怕的滅佛運動，卻能將上千年前的唐朝資產保存至今，說它是歷史的奇蹟，一點都不為過。它的價值是可以與兵馬俑等量齊觀的，甚至在我看來，背後的意涵還更加豐厚。
法門寺雖然不是始建於唐朝，但在唐代時已經成為皇家寺院，也是佛骨真身舍利在中國少數的存放處之ㄧ；為了供養舍利建了佛塔，成了關中塔廟之祖；歷代皇帝又以眾多皇室珍寶供養舍利，所以不管從哪個方面來講，都可以知道法門寺的價值所在。
據說李氏王朝為了抬高自己，自稱李耳後代，把道教奉為國教。但因為唐朝是個兼容並蓄的朝代，儒教和佛教並未受到打壓，甚至也被引以為用。在大唐還算興盛的年代中，女皇帝武則天就是一個熱中佛教之人。幼時就隨她的母親篤信佛教，太宗過世後還進入感業寺為尼，和佛教相依偎，並利用佛教，幫助自己確立帝王之位，當上皇帝後，更有多次迎佛骨的紀錄。
不過說到佛骨，當然也令人想到鼎鼎大名的韓愈的「諫迎佛骨表」，這是對唐憲宗的勸誡，也顯示了迎佛骨在當時幾乎已經成為許多唐朝皇室的慣例。
這次的展品中有漢白玉浮雕的「阿育王塔」，阿育王是曾經統一印度的國王，大力宣揚佛教，並將佛骨舍利分送到世界各地，所以往後存放佛骨舍利的地方就常以阿育王塔命名。武則天當年也曾經製作過寶函和阿育王塔，只是這次看到的是否是她當時所作，因為上頭並沒有說明，就不得而知了。不過地宮內確實有她供養的繡裙，但沒有包含在這次展覽中。至於佛指真身舍利之前已經來過台灣，那次算是一場宗教活動，這次則是文物展，所以也未在清單中。
